оборжался)

Mr.DracoMalfoy ФигА! милое и симпатичное привидение из "Карлсона"!

Княжна Ольга да уж.... милое такое)

Mr.DracoMalfoy и веселое!

Княжна Ольга ага, прям точно Драко Малфой

Mr.DracoMalfoy ну, в состоянии привидения и Малфой развеселиться может.

Княжна Ольга эх, хотел бы я им немного побыть

Mr.DracoMalfoy побыть можно, но назад уж никак- необратимая реакция.

Княжна Ольга а вот это жаль...

Mr.DracoMalfoy а вот от этого никуда не денешься. Ты мне лучше скажи, что есть "американская мечта"?

Княжна Ольга хорошая работа (не факт, что в удовольствие), приносящая стабильный заработок, домик где-нибудь в пригороде, хороший/ая муж/жена, отличные отношения с соседями, хорошая машина, безпроблемность с налоговой, возможно дети (здесь уже варьируется) ну и т.д. Чтоб все стабильно, хорошо и красиво

Mr.DracoMalfoy а какие- нибудь моральные, нравственные и чувственные цености включаются?

Княжна Ольга ну воскресный поход в церковь, желательно чтоб еще была какая-нибудь фигня, которая будет передаваться по наследству, типо кольца, ожерелья и пр., чтобы на рождество приезжали бабушки и дедушки с пирогами, у которых бы тоже были свои прекрасные домики где-нибудь недалеко. Устроить ребенка в частную школу, ну или там частный детский сад для начала, ежегодный отпуск. Отец - глава семьи и это не оспаривается, жена отлично готовит и во всем слушается, секс два раза в неделю, семейный психолог, радость, счастье, улыбки, вобщем утопия....

Mr.DracoMalfoy секс два раза в неделю, - что-то ты меня пугаешь. Это уже скукой пахнет.

Княжна Ольга я ж те говорю... утопия

Mr.DracoMalfoy утопия- обычно что-то очень хорошее, но не досягаемое. А данная "мечта" разве подпадает?

Княжна Ольга а по мне утопия - это переизбыток, это слащавое, приторное счастье, когда все хорошо и больше ничего не надо...

Mr.DracoMalfoy не, в словарях не так. ща...

Княжна Ольга жду)

Mr.DracoMalfoy Энциклопедия социологии



УТОПИЯ (греч. ou - отрицательная частица, topos - место, т.е. "место, которого нет") - понятие для обозначения описаний воображаемого/идеального общественного строя, а также сочинений, содержащих соответствующие планы социальных преобразований. Ведет происхождение от названия одноименной книги Т. Мора (1516).



Отказ от исследования наличной общественной действительности, интеллектуализм, стремление репрезентировать интересы человечества в целом отличают У. от, соответственно, науки, мифологии и идеологии. Источником У. на каждом отдельно взятом отрезке реального исторического времени могли выступать социальные идеологии, технологические мифы, экологическая этика и т.д. Формирование У. - свидетельство процессов осознания и рефлексии всеохватывающих кризисных явлений общества. У. возможно трактовать также и в качестве мечты о совершенстве мира, способной обеспечить проверку и отбор наиболее функциональных моделей общественного развития. При этом трагизм процедур осуществления У. нередко истолковывается как следствие того, что У. являют собой "выражение антиприродного, надприродного измерения, которые могут быть только силой внедрены в сознание среднего человека и без которых история была бы менее трагичной". У. в ряду идеальных конструкций человеческого разума способны отражать: мечту о мире постоянного и полного чувственного удовлетворения; поиск идиллических состояний благополучия, сдерживаемого моральными и эстетическими ограничениями; ориентацию на акцентированно упорядоченное разумным и нравственным государством благополучие; надежду на осуществление одушевленной цели торжества Добра над Злом вне материальных аспектов этого процесса; проект усовершенствования человеческого общества сугубо посредством организационно-интеллектуальных новаций и т.п.



В исторической ретроспективе У. могли быть: а) несбыточными в границах наличных общественных условий, но осуществимыми при трансформировании последних (например, гоббсовский проект гражданского общества в 17 в.); б) перманентно конституирующимися (сопряженно с вызреванием необходимых предпосылок) сейчас и в мыслимом будущем (например, идеалы свободы и равенства в их понимании на рубеже 18-19 вв.); в) неосуществимыми в принципе (коммунистические лозунги всеобщего равенства и универсального изобилия). В античности У. тесно переплетались с легендами о "золотом веке", о "блаженных городах и территориях", являя собой, как правило, иллюстративный материал к тем или иным философско-этическим выводам авторов. В эпоху Возрождения и великих географических открытий У. приобрели преимущественную форму описания совершенных государств, либо якобы существующих, либо существовавших в прошлом где-то на земле ("Город Солнца" Кампанеллы, "Новая Атлантида" Ф. Бэкона, "История севарамбов" Д. Верраса и т.п.). В 17-18 вв. У. получили распространение также как различные проекты социально-политических реформ. С середины 19 в. У. все больше превращаются в специфический жанр полемической литературы, посвященной проблеме общественного идеала.



У. разнообразны по социальным задачам: рабовладельческие У. (Платон - "Государство", Ксенофонт - "Воспитание Кира" и др.); феодально-теократические У. (мистическая философия истории Иоахима Флорского, 13 в.; В. Андреа - "Христианополис", 1619, и др.); буржуазные У. (Дж. Гаррингтон - "Республика Океания", 1656; Э. Беллами - "Взгляд назад", 1888; Т. Герцки - "Фрейландия", 1890, и др.); различные произведения утопического социализма (Ш. Фурье - "Трактат о домоводческо-земледельческой ассоциации", 1822, и "Новый хозяйственный социетарный мир", 1829; де Сен-Симон - "Катехизис промышленников", 1823-1824, и "Новое христианство", 1825, и др.); технократические У. (Веблен - "Инженеры и система цен", 1921, и др.); анархические У. (У. Годвин - "Исследование о политической справедливости", 1793; Штирнер - "Единственный и его собственность", 1845, и др.). Многие утопические сочинения предлагали процедуры решения отдельных важных для человечества проблем: трактаты о "вечном мире" (Эразм Роттердамский, Кант, Бентам и др.), педагогические У. (Я.А. Коменский, Руссо и др.), научно-технические У. (Ф. Бэкон и др.). По ходу модернизации число произведений утопического жанра на Западе в 16-20 вв. возрастало практически в геометрической прогрессии.



В современной социально-философской традиции принято деление У. на "У. реконструкции", направленные на радикальное преобразование общества, "У. бегства" от социальной действительности, а также "обоснованные У.", У. воплощения в жизнь. У. отличаются негативным отношением их авторов к существующему социальному порядку, претензией на универсализм и "окончательность" предлагаемых процедур разрешения общественных противоречий, верой в осуществимость соответствующих проектов. У. есть категория психолого-физиологическая, состояние предощущения и надежды, в чем-то атрибутивное мыслящему субъекту. У. в современную эпоху позволяют предвосхищать некоторые тенденции, ориентированные в вероятное будущее (которое на данном уровне познания не может быть описано в конкретных деталях), а также предостерегать от некоторых отрицательных социальных последствий человеческой деятельности. Эти формы У. стимулировали развитие в социальных науках методов нормативного прогнозирования, а также приемов анализа и оценки желательности и вероятности предполагаемого развития событий.



А.А. Грицанов

Княжна Ольга ну хорошо-хорошо, "американская мечта" - просто скука

Mr.DracoMalfoy ага! А все, наверное, не осилил...

Княжна Ольга не, все прочитал

Mr.DracoMalfoy респект)) а я еще думала и из других словарей выложить, но подумала, что ты и это не все читать будешь.

Княжна Ольга не, еще больше я бы точно не осилил

Mr.DracoMalfoy я так и чувствовала.......

Княжна Ольга молодец)

Mr.DracoMalfoy это логика.

Княжна Ольга хорошая у тебя логика

Mr.DracoMalfoy логика у меня феноменальная+ есть предчувствие, которое никогда меня не подводило.